Conocimiento y transformación social

Algunas áreas de aprendizaje

Los bahá’ís en España organizan su trabajo en distintas áreas de aprendizaje, en respuesta al llamamiento de Bahá’u’lláh a todo individuo de “llevar adelante una civilización en continuo progreso” para contruibuir a un salto en el proceso de evolución social. 

Las bases y la dirección de un proceso de tal envergadura están presentes en los Escritos bahá’ís, y los bahá’ís de España y del resto del mundo están tratando de trabajar junto a personas de diversos orígenes culturales y organizaciones, fomentando una cultura de aprendizaje sobre la experiencia.

Transformación en los distintos ámbitos de la vida social

Transformar la sociedad y contribuir al avance de la civilización implica trabajar en prácticamente todos los ámbitos de la vida social: la economía, la cultura, la política, la ciencia, la tecnología, las artes, la educación, por mencionar algunos. Todos estos aspectos son distintas áreas de aprendizaje que progresivamente serán abordados en el camino de establecer un modelo alternativo de organización social.

Sin embargo, no se puede abordar todo al mismo tiempo. Por ello, se van priorizando algunas áreas de aprendizaje y acción. A medida que se va aprendiendo, que se va involucrando a más personas y que la capacidad aumenta, se introducen nuevas líneas y áreas de acción.

Convicciones en las que se sustenta la transformación social

Establecer un patrón de actividad y las estructuras administrativas correspondientes que encarnan el principio de la unidad de la humanidad, y las convicciones que lo sustentan, es quizá el área de aprendizaje más sobresaliente que la comunidad bahá’í de España, al igual que otras comunidades bahá’ís del mundo, encara.

Algunas de esas convicciones relacionadas se presentan aquí a modo de ilustración:

  • que el alma racional no tiene género, raza, etnia o clase, lo que hace intolerable cualquier forma de prejuicio, entre los que destacan aquellos que impiden que las mujeres alcancen su potencial y participen en diversos campos de actividad codo con codo junto a los hombres.
  • que la causa raíz del prejuicio es la ignorancia, que puede eliminarse a través de procesos educativos que hagan accesible el conocimiento a toda la raza humana, garantizando que no se convierta en propiedad de una minoría privilegiada.
  • que la ciencia y la religión son dos sistemas complementarios de conocimiento y práctica, por medio de los que los seres humanos llegan a comprender el mundo que les rodea y a través de los cuales avanza la civilización.
  • que la religión sin la ciencia pronto degenera en superstición y fanatismo, mientras que la ciencia sin religión se convierte en un instrumento de materialismo descarnado.
  • que la verdadera prosperidad, fruto de una coherencia dinámica entre las necesidades materiales y espirituales de la vida, se volverá cada vez más lejana, mientras el consumismo siga actuando como el opio del alma humana.
  • que la justicia, como facultad del alma, permite al individuo distinguir lo verdadero de lo falso y guía la investigación de la realidad, tan esencial si han de eliminarse las creencias supersticiosas y tradiciones caducas que impiden la unidad.
  • que cuando se ejerce debidamente sobre las cuestiones sociales, la justicia es el instrumento más importante para el establecimiento de la unidad.
  • que el trabajo realizado con espíritu de servicio a nuestros semejantes es una forma de oración, un medio de adorar a Dios.

Convertir en realidad ideales como estos, producir una transformación personal y sentar las bases de estructuras sociales adecuadas no es una tarea fácil, sin lugar a dudas. No obstante, la comunidad bahá’í de España está dedicada al proceso de aprendizaje de largo plazo que esta tarea conlleva, tarea a la que se invita a participar a un número creciente de personas de toda condición y de cualquier grupo humano.

Algunos ámbitos de los cuales está aprendiendo la comunidad bahá’í española

Entre los procesos más sobresalientes sobre los que se está intentando aprender destacan cómo reunir a gente de distintas procedencias en un ambiente que, desprovisto de la constante amenaza de conflictos y destacado por su carácter devocional, les anime a dejar de lado las costumbres divisivas de una mentalidad partidista, fomente un mayor grado de unidad de pensamiento y acción, y suscite su participación incondicional

Administrar los asuntos de la comunidad

Cómo administrar los asuntos de una comunidad en la que no hay una clase gobernante con funciones sacerdotales que pueda reclamar distinción o privilegio.

Fomento de actividades para el desarrollo espiritual, social e intelectual

Cómo hacer posible que contingentes de hombres y mujeres se liberen del cautiverio de la pasividad y de las cadenas de la opresión para participar en actividades que propicien su desarrollo espiritual, social e intelectual.

Apoyo a la capacitación de los jóvenes

Cómo ayudar a los jóvenes a navegar por una etapa crítica de sus vidas y empoderarse para encauzar sus energías hacia el avance de la civilización.

Dinámicas familiares

Cómo crear dinámicas dentro de la unidad familiar que lleven a la prosperidad material y espiritual, sin inculcar en las nuevas generaciones sentimientos de alienación hacia un «otro» ilusorio, o alimentar cualquier instinto de explotación de los que han sido relegados a esa categoría.

Toma de decisiones en un proceso consultivo que beneficie la diversidad

Cómo hacer posible que la toma de decisiones se beneficie de una diversidad de perspectivas mediante un proceso consultivo que, si se comprende como investigación colectiva de la realidad, promueve el desapego a los puntos de vista personales, tiene en debida cuenta datos empíricos válidos, no eleva al rango de realidad lo que es una mera opinión, ni define la verdad como un compromiso entre grupos de interés opuestos.

Ciclo de aprendizaje: acción, reflexión, consulta y estudio

Para explorar cuestiones como éstas y las muchas otras que ciertamente surgirán, la comunidad bahá’í ha adoptado un modo de funcionamiento caracterizado por la acción, reflexión, consulta y estudio; un estudio que implica no sólo una constante referencia a los escritos de la Fe sino también un análisis científico de las pautas que van siendo desplegadas.

De hecho, cómo mantener este modo de aprendizaje en acción, cómo garantizar que un número creciente de personas participe en la generación y aplicación del conocimiento relevante y cómo diseñar estructuras para la sistematización de una experiencia en expansión a nivel mundial y la distribución equitativa de las lecciones aprendidas, son, en sí mismos, objeto de examen periódico.